个更高的官，比如县丞之类食禄过百石的……扶苏在心中长叹一声，做皇帝真难，还得配合着别人演戏。
于是他微微笑了笑说道：“你和田假是怎么认识的？”
田假，就是田姬的亲爹，扶苏打听过了，娄敬是田假带着走了王贺的后门，所以才当上了这么个斗食小吏。
娄敬一愣，随即笑着拱手说道：“陛下明察秋毫，果然明君之像！”
“田翁之子田韫是臣同门师兄，当年齐国覆灭，田翁一家被迁往咸阳城时曾路过臣家，臣与田氏有一饭之恩，故而请求田翁为臣谋此职位，专待陛下前来。”
你倒老实……扶苏虽然面带笑容微微点头，但却在心中长叹，他老丈人一家也曾是钟鸣鼎食，但齐国灭亡后，却连饭都吃不饱，反而要靠着别人施舍。
那么在原有的历史上，自己自尽之后，田家的生活就可想而知了。
造孽啊！
扶苏觉得结束渭南之行后，还是不在章台宫躲着了。
男人嘛，总是要支棱起来的！
扶苏看着娄敬问道：“你说你与田韫有同门之谊，但田韫师从农家陈卯，可你这做派，不像是农家之人啊！”
在扶苏的看到的典籍中，农家不怎么追求社会地位，在他们眼中，不管是谁都得劳动，是一群朴素的平均主义者，略微带着点后世的xx主义的味道。
但如果真的这么想，那就错了！
先秦时期的诸子百家，无论是儒、墨，亦或是道、法、农、兵，所有士子的最高目标，就是学会文武艺，售与诸侯王。
后世里很多人将儒家定义为坐而论道的哲学家，将墨家定义为埋头苦干的科学家，法家是不近人情的法官，农家是农业学者……
这些其实都是片面的理解。
法家推行的法、术、势，是为了实现君主一人掌生杀的人治，而墨家按照历代钜子编纂的《墨经》而推行的教育，虽然有点像后世的蓝翔技校，但这是他们为了走入政坛的‘术’。
至于墨家的‘道’，还在那些兼爱、非攻、明法、尚贤之类的治国理念。
而农家，他们扛着农具满世界的溜达，更加类似于后世的行为艺术家。
既，用自己的举动，来说服君主接受他们的政治观点。
所以就有了《孟子滕文公上》中，春秋第一喷子孟老夫子对他们的抨击。
陈相：贤君应和百姓一起耕作而取得食物，自己做饭，顺便治理天下。
孟子：这么说你什么都自己做了？
陈相：当然
孟子：衣服鞋袜，锅碗瓢盆？
陈相：我拿粮食换哒
孟子：你为啥不自己做？
陈相：各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干
孟子：那你不就是只做了一两样事情喽，那治理天下的事情难道就可以又种地又兼着干吗？官有官的事，庶民有庶民的事。况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这怎么行得通呢？
许行：
孟子：口音怪异的战五渣退散吧！